陈奎元院长：您好！
2010-12-1日，我给您的国内特快专递邮件不知您收到了没有？邮件的条形编码是：（* E H 833876503 C S *） 通过85195023 电话的询问，中国社会科学院的收发室已经收到了，并且已经录入了电脑存档。里面是一个涉及当今世界人类科学发展史上，最为重大、创新、一流、顶尖的哲学社会科学的研究成果《关于人类社会历史发展规律 一元论的数理分析》却被扼杀，无法编辑进入《中国社会科学》杂志发表的投诉信。
之后的一个A4纸，之后的又是一个A3纸的大问号不知您收到了没有？
今天，我再一次，也是最后一次给您一个A1纸的，非常精致的，可以留作纪念的大问号：我要我，追要，怀着寄托而给您发出投诉信的最后说法。
陈院长：土地、资本、劳动力，价值源泉三要素是古典政治经济学留给我们的，公认的遗产。尽管还不是真正意义上的科学，只是一种本能的、直观的"燃素说"而已，但却反映了一个朴素的，普世的价值观，进而还能得到一个基本的，普世的人道论。
在应对早期资本主义社会的矛盾中，在古典政治经济学的基础上，通过对人们的行为分析，产生了西方经济学。尽管政治的含义被淡化，但却还是一门现实的科学。现代资本主义得到了长足的发展。
而马克思在对古典政治经济学批判的继承中，发生了致命的偏差：得到了一个偏执的价值观，进而只能是一个偏面的人道论。只能求得一个脱离现实，假冒伪劣的世界观和历史观——理想变成了空想、幻想。最终在政治学上完全失败，在经济学上又一无所有，对我们来说，还能有什么有所求呢？
从马克思主义到列宁主义，从毛泽东思想再到邓小平理论，剩下的只能是"摸着石头过河"，"发展是硬道理"，"不管是白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫"治国理政已经没有政治上和经济上的科学理论可循，只能是凭着直觉，本能，抓阄行事了。
马克思主义作为我们曾经认为的"放之四海而皆准"的神明，早已破产了。作为圣主，事实与科学已经证明：是不可持续的，应该是到了该改朝换代了。
让人可笑的是：在网上我看到了《中国社会科学院院报》发表的记者：王宏宇的通讯《认真学习马克思主义不断推进理论创新》报道了在1月17日，院党校第28期干部进修班毕业典礼上，院党组副书记、副院长、院党校校长李慎明的讲话。为构建哲学社会科学的创新体系，李慎明提出了四点要求。
除非"天外来客"任何一个地球人都无法完成他的要求。因为他已经为别人立了牌坊，又要他人去做婊子。
他已经断定马克思主义是一个严谨完整、博大精深并不断与时俱进的科学体系，已经揭示了人类社会历史发展的客观规律，闪耀着真理的光芒，干嘛又要他的学员紧密结合当今国际国内的新情况、新问题、新形势，进一步解放思想，大胆探索。既要考察生产力本身的发展状况，同时更要深入到人与人的关系层面，深入考察生产关系。要学会从全局上、宏观上、战略上去思考问题，不断地提高洞察力和判断力，提高分析和处理重大问题和复杂问题的能力，去不断推进哲学社会科学理论体系的创新！
如果他的学员按照他的旨意，认真研读了马克思主义学说的经典著作，发现不是一个严谨完整、博大精深并不断与时俱进的科学体系，它没有揭示了人类历史发展的客观规律，闪耀着真理的光芒，那将如何？
他的学员使用辩证唯物论和历史唯物论哲学的标准、手段、原理和规范发现了马克思主义学说的劳动价值论是偏执的，马克思的人道论是片面的，世界观和历史观是假冒伪劣的，又将如何？
反过来，他的学员开拓、创新了与现实世界相一致的哲学社会科学的理论体系来取代了马克思的价值观、人道论、历史观、世界观的学说，同时又符合辩证唯物论和历史唯物论哲学的标准、原理和规范，符合唯物辩证法对立统一律，自我否定律，否定或者肯定，否定之否定律，又将怎么样？
李慎明让他的学员陷入了两难抉择，无所适从：你要哲学社会科学体系的理论创新就不得不要去否定马克思主义学说价值观的偏执、人道论的片面、历史观和世界观的假冒伪劣，你要保持马克思主义学说的偏执、片面、假冒伪劣不被否定就无法进行哲学社会科学的理论体系的创新。
这就是为什么今天：中国哲学社会科学研究成果的表彰会天天召开、轰轰烈烈，弹冠相庆，获得院士津贴的人士天天增加、源源不绝，一望无边。而"皇帝的新衣"却在漫天飞舞、越来越多，"假大空"横行霸道，多如牛毛。真正的中国哲学社会科学的学术研究与探索却正在那里病入膏肓，走向死亡！在哪里绝望挣扎，绝望呼救！
在院报上竟然还有这样的文章《以马克思主义为指导 发展中国特色的哲学事业》那我要追问：如果哲学有中国特色的，那必定有美国特色的，俄罗斯特色的。还有中国特色的物理学、化学、生物学、等等，荒谬之极！连最基本的常识都没有了！中国社会科学院都快成了愚人院，哲学社会科学的盲人俱乐部了！
当头棒喝看来是无济于事了。只有满头锤打，寻找出当今这个世界上最大的铁锤：狠揍猛砸，才能奏效！中国社会科学院！你快醒醒吧！！！
陈院长：中国社会科学院必须马上进行一次辩证唯物主义和历史唯物主义旗帜的正统归位，辩证唯物论和历史唯物论哲学的匡扶复兴，唯物辩证法的强制执行。
那就是：在辩证唯物主义和历史唯物主义面前必须人人平等。不管是马克思的还是谁的历史观、世界观还是宇宙观，都必须要经得起辩证唯物论和历史唯物论哲学的标准、原理和规范的验证。唯物辩证法的对立统一律、自我否定律、否定或者肯定，否定之否定律的检验。
陈院长：同样是在院报《以马克思主义为指导 发展中国特色的哲学事业》文章里，有一种提法："哲学为体，科学为用" 。那么：以辩证唯物论和历史唯物论的哲学为体，以唯物辩证法的科学为用，这样的理解不会错吧？。放在这样的标题之下，不是在本末倒置、制造逻辑混乱吗？
如果马克思主义学说的价值观是偏执的，人道论是片面的，世界观和历史观是假冒伪劣的，唯心主义的，还怎么能去指导发展中国特色的，哲学事业的 "哲学为体，科学为用" 呢？这不是在遗笑世界吗？！
陈院长：新中国成立的半个多世纪以来，之所以她的哲学社会科学的研究与发展一事无成、陷入困境，如同无头的苍蝇，毫无方向，是因为在高举辩证唯物主义和历史唯物主义旗帜的同时，又在那里藏垢纳污：把马克思主义学说，偏执的价值观、片面的人道论、假冒伪劣的世界观和历史观当做经典，奉为圭臬，不容质疑。
唯有在中国社会科学院：在辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜下，以辩证唯物论和历史唯物论哲学为前提，以唯物辩证法为武器，横扫了一切片面观点、片面论点、假冒伪劣，"皇帝新衣"的漫天飞舞，"假大空"的横行霸道，才能真正地去创建起新的"日心说"的哲学社会科学的体系去取代马克思主义的"地心说"。
先要把屋子打扫干净了，才能迎娶得到漂亮、中意的新娘。
陈院长：在中国社会科学院的麾下，不是还有一个属于一级单位的哲学研究所吗？应该不是当做花瓶一样放在那里点缀房间的吧？不能让那些哲学家们拿起辩证唯物论和历史唯物论的标准、原理和规范，唯物辩证法的三定律为工具，武器，高举起辩证唯物主义和历史唯物主义的大旗，对中国社会科学院这间屋子进行一次上上下下、里里外外、彻彻底底、干干净净的大扫除吗？为中国哲学社会科学的创新发展，为中国人类意识文化的文明进步，创造出一个既是解放思想、大胆创新，又有一个规范有序，百花齐放、百家争鸣的人文环境吗？只是一味地放在那里为了哲学而哲学，进行毫无用处的哲学文章、著作的积累、堆积是毫无意义的。是在浪费资源，空耗人生。是在进行毫无效用的碳消费、碳排放。不如让它顺应时代、节能减排、关停并转算了。
陈院长：当今世界，人们一切的生产活动都是生理运动，物理运动，机械运动和化学运动的综合运用。对此进行进一步的抽象为，一个是生理学意义上的劳动力支出，一个是物理学意义上的劳动力支出，并且，按照辩证唯物论和历史唯物论哲学的标准、原理和规范，形成对立统一律、自我否定律，作为生产力和生产关系问题分析的起点、基础，才能让我们真正地认知到一个现代的、科学的、现实的、普世的价值源泉、价值观。才能对古典政治经济学价值源泉的三要素进行无缝对接，科学地去进行批判的继承。用现代的、科学的、现实的、普世的人道论去取代古典政治经济学：一个"朴素"的人道论。建立起真正科学的、现代的、数字的、理性的世界观和历史观，对马克思主义学说进行改朝换代：用哥白尼的"日心说"去取代托勒密的"地心说"。
陈院长：今天我们的这个世界，人类社会历史为我们提供了一个时间和时机的窗口：让我们去建立起一个现实的价值观，普世的人道论，科学的世界观和历史观。如果以中国社会科学院为依托，以《中国社会科学》杂志为平台，加以刊载、宣传、推广，哲学社会科学可以在中华大地上得以昌明，又将为全人类意识文化的进步与发展做出贡献，必将成为全世界人类意识文化令人瞩目的高地。为推动一个全世界、全人类求大同存小异，文明的大同世界，和谐的人类社会的建立做出贡献，为推动一个和平与交流、发展与合作、多姿与多彩的世界社会的建立做出贡献，又能为我们的国家和民族求得，和平的改革与开放，生存与发展的世界人文环境出力。不仅把《中国社会科学》杂志打造成中国的核心期刊，同时也将是全世界、全人类的核心期刊。
同时，又要将现在真实的世界人类社会历史告诉我们的国人：面临着与现代的世界列强之间的与狼共舞，面临着相互之间政治与经济，科技发展与应用乃至于军事战略与手段上的博弈，面临着相互之间自然资源的利用率与国民人口素质提升上的竞争。
同时，又要提示国人：在推动全人类进步事业发展的时候，又要坚决捍卫属于我们自己国家和人民的利益。
陈院长：为您解读清楚马克思主义学说的价值观、人道论为什么是"地心说"的，世界观和历史观为什么是假冒伪劣，唯心主义的，或许有助于让哲学社会科学最终在中华大地上得以昌明建立途径，创造机会和条件，得到人脉，获得真诚的帮助。
马克思是以直观的，劳动者的劳动力，生理学意义上力的支出作为唯一的起点、基点，当做价值源泉的。
这就产生了一个问题：在生产关系中，无产阶级与资产阶级之间矛盾的转化去向何处？
由于没有一个自然的第三者来承接这个矛盾的转化，马克思只能在他的《共产党宣言》里面鼓动无产阶级进行暴力革命，夺取国家机器，建立起他内心想象出来的社会主义社会和共产主义社会。
由于马克思在价值源泉的建立上，已经违背了唯物辩证法矛盾的，对立统一律，自我否定律，所以，他的人道论、世界观和历史观与现实的世界人类社会，总是在那里格格不入，差之千里，却又总是让人无法释怀。
如果按照唯物辩证法矛盾的对立统一律、自我否定律的要求，在马克思的价值观源泉的基础上，在生理学意义上的劳动力支出这个概念的背后，再引进一个物理学意义上的劳动力支出这个概念，这就产生了一个物理学："机器人"的远景，作为无产阶级和资产阶级，生产关系矛盾转化的自然的、第三者的承接者。这样：就建立起了一个"日心说"的价值观、人道论，开启了真正的辩证唯物论和历史唯物论哲学的社会科学的研究与探索，才能在最后提供：真正的辩证唯物主义和历史唯物主义的人文观、世界观和历史观。
对马克思主义"地心说"的识破，望远镜无法看到通途，显微镜无法找到纹路，直观辨别见不到路途，只能通过辩证唯物论和历史唯物论的哲学思辨，才能醒悟到出处。
陈院长：按照李慎明的要求：进一步解放思想，大胆探索。既要考察生产力本身的发展状况，同时更要深入到人与人的关系层面，深入考察生产关系。从全局上、宏观上、战略上去思考问题。不断地提高洞察力和判断力，提高分析和处理重大问题和复杂问题的能力，去不断推进哲学社会科学理论体系的创新！
在我的《关于人类社会历史发展规律 一元论的数理分析》论文里，在以量化变量定性分析为手段，以数字化、理性化、科学化为诉求的学术规范指导下，按照矛盾原则、统一原则、系统原则和无限原则的规定，建立起了生产力与生产关系的模型展示与公理再现，完全可以用辩证唯物论和历史唯物论哲学的标准、原理和规范来进行丈量厘定，验证定谳，却被《中国社会科学》杂志社的哲学编辑室弃稿！总编室的扼杀！哲学编辑室的编辑根本不懂哲学！总编室的总编根本不懂哲学社会科学！这不是完完全全，真真切切，现代版的"叶公好龙不识龙，叶公见龙扼杀龙"吗！？中国的现代汉语又要增加新的谚语了。
陈院长：在你鼻子底下的，也是我们的中国社会科学院还能如何去迎接现代的、创新的、科学的哲学社会科学体系的建立、创新和发展呢？！实事求是的价值观的再现呢？全世界、全人类普世的人道论的布道呢？辩证唯物主义和历史唯物主义的人文观、世界观和历史观的确立呢？
中国社会科学院：你还能拿什么去回应中共中央的《关于发展繁荣哲学社会科学的意见》呢？
拿什么去回应党的十七大报告提出的：关于繁荣发展哲学社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法的创新呢？
拿什么去拯救今天的中国社会科学的研究与探索正在走向死亡呢？
拿什么去拯救今天的中国社会科学领域的学术界于迷途之中，知识界于绝望之中，精英界于沉落之中呢？
拿什么去让我们中华民族千千万万的大学莘莘学子，现在的以及未来的，从今天的人类意识文化的盲人变为明天的智人呢！
拿什么去把中国这个巨人彻底推醒她呢？
陈院长：贰月的20日为止，还是追问不到我的那个投诉的回复，说法，我只能是另寻它途，另寻它法。
因为，人的生命是有限的，不可能去做无限制，作无谓的等待！ 致；健康！
张德龙 上
电话：021-51031097
手机：15002151569
日期：2011-1-21